現(xiàn)存建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的媽祖廟宇

　　泉州民間有一首膾炙人口的童謠，大人們逗孩子們玩時，常常唱起——

　　“戽蝦戽加蚤（水蚤），三升二米斗。大尾捉來烤，細尾放它走。走到天雷宮，脫褲捉加蚤。”其中唱到的“天雷宮”就是“天后宮”。

　　陽春三月，鶯飛草長的季節(jié)，這座歷經數百年的天后宮仍然在城南的德濟門旁佇立。山門外是熙熙攘攘的人間煙火，山門內是虔誠朝拜的善男信女，香火繚繞中，宮內供奉的媽祖已經聆聽了近千年的祝禱，或祈出航平安，或愿滿載歸來，一聲聲真誠的禱告，多與那不遠處的大海相關。古往今來，靠海吃海的人們在這里揚帆，遠道而來的番客到這里還愿，無數的商船沿著海上絲綢之路往來穿梭，千帆萬櫓間，人們駐足又啟航，也把媽祖從泉州帶向了遠方……

　　泉州天后宮 （陳英杰 攝）

我的名片

　　泉州天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心，見證了媽祖信仰伴隨海洋貿易的形成和發(fā)展歷程。泉州天后宮與真武廟、九日山祈風石刻等共同體現(xiàn)出民間信仰與國家意志相結合對海洋貿易發(fā)展的共同推動；與泉州的商人群體密切關聯(lián)，見證了海洋貿易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。泉州天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，創(chuàng)建于1196年，始稱順濟宮。伴隨歷代官方和民間對媽祖信仰的推崇，泉州天后宮歷經營修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了16世紀之前形成的前殿后寢的布局特征。現(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對稱的院落式布局。中軸線上自南向北依次布局有山門、戲臺、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平方米。

出海先拜媽祖

規(guī)格最高的媽祖廟在泉州

　　媽祖，湄洲嶼林氏女，相傳十三歲時修“玄微秘法”擁有神力，一直在當地行善懲惡，為漁民出海護航、抵御災禍，被奉為“神女”成為民間神祇。雖興于湄洲，媽祖信仰在海內外的廣泛傳播卻是從泉州開始的。

　　“泉州天后宮建于南宋慶元二年，按照宋徽宗賜額‘順濟’，最早稱為‘順濟廟’。”泉州天后宮文物保護管理處負責人介紹說。彼時，南宋僻處東南一隅，在財政上仰仗于泉州等港口的對外貿易收入，使得泉州港日益興盛，入元后，泉州的海外貿易發(fā)展更是達到頂峰。

　　在桅帆行船的時代，面對風向與波浪都變幻莫測的大海和稍有不慎就有葬身大海的危險，無助的人們把希望都寄托于媽祖的庇佑，只要出海，必先到順濟廟祭拜，并請一尊媽祖坐鎮(zhèn)船上，以保航行平安，甚至是外國的商人和使節(jié)也不例外，媽祖信仰因此名揚四海。

　　“元代時，泉州港已成為世界第一大港，與世界90多個國家和地區(qū)有經貿文化交往。彼時泉州媽祖神格被元朝廷提升為‘天妃’，賜額‘靈慈宮’，所處的城南更是番舶來泉的主要停靠地，各國商人和使節(jié)在這里登陸后，常會到廟中祭拜。”該負責人說。

　　不僅如此，從泉州港出使海外的使臣，“凡使海外，率皆致祭”。明朝永樂五年鄭和下西洋，永樂十年張謙出使渤泥，回國后因感于媽祖庇佑，都曾請奏重修天后宮。而當地官員為求海晏河清，祈禱告祭也是常態(tài)。據載，泉州知府真德秀就曾為剿滅海寇先后兩次到天后宮祭拜，求媽祖保佑。

　　到了清代，媽祖神格從“天妃”升至“天后”。私商貿易以及向臺灣與東南亞地區(qū)移民的浪潮在泉州港興起，到大陸各地以及臺灣、東南亞經商的泉州人，都會建造會館，奉祀從家鄉(xiāng)請來的媽祖，移民者更是如此，媽祖信仰也隨著泉州人的腳步分香世界各地。

　　“有資料顯示，有史可稽、憑跡可循的媽祖廟全世界有五千多座，分布于近四十個國家和地區(qū)，不知名的小廟則不可勝數。”泉州城市規(guī)劃建設專家顧問組組長周焜民在《泉州天后宮志》序言中寫道。這些媽祖廟星羅棋布，不僅是古代海上絲綢之路繁盛的見證，其中曲折故事，更勾勒出一部中國海洋文化對外傳播史，令人贊嘆。

媽祖文化連接情緣

為兩岸融合發(fā)展貢獻泉州力量

　　臺灣府志記載，清代有據可查的媽祖廟有310座，目前已經發(fā)展到2000余座。作為眾多臺灣媽祖宮廟的祖廟，泉州天后宮一直以來都在兩岸交流中扮演著非常重要的角色。特別是上世紀80年代以來，隨著海峽兩岸民間往來日趨頻繁，媽祖信俗的作用也不斷凸顯。

　　2019年7月4日上午，一場聲勢浩大的媽祖繞境活動在泉州古城上演。這是時隔17年，泉州和澎湖又一次迎來媽祖直航會香盛事，上一次是在2002年。“首次會香之時，兩岸的互動還不多，光是直航就談了兩年，所以那次直航也被稱為‘破冰之旅’。”作為兩次直航會香活動的牽頭人和促成者，澎湖縣縣長賴峰偉表示：“隨著這些年彼此交流不斷加深，兩岸變化很大，我們除了談宗教直航以外，也談文化交流、經濟貿易，這些無一不是兩岸和平發(fā)展帶來的成果。”

　　其實，以媽祖信仰為紐帶，兩岸有過許多民間交流活動，如2005年臺灣彰化南瑤宮、2006年臺灣鹿港天后宮、2007年開臺澎湖天后宮到泉州天后宮進香等，以及從2007年開始的“泉州·澎湖”乞龜民俗文化活動。在這一次次的活動中，兩岸群眾在相同的信仰下不斷拉近彼此的距離，續(xù)寫著同根同源的記憶。

　　“宗教交流是民間交流的第一步，而民間交流則是兩岸交往互動的重要組成部分。”2019年，隨團來泉的澎湖信眾黃天明在參加完繞境活動后，被泉州人民的熱情和友善深深打動：“兩地語言相通，信仰相通，交流起來當然有得天獨厚的優(yōu)勢。希望今后兩地能夠多舉辦類似活動，加深兩岸民眾情誼，進而推動兩岸和平統(tǒng)一。”

對外交往重要紐帶

繼續(xù)澆灌絲路友誼之花

　　經過多次修繕發(fā)展，如今的泉州天后宮已經成為海內外建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的媽祖廟宇，也是被國務院審定公布為國家重點文物保護單位的媽祖廟宇。滄海桑田，歲月變遷，在航海技術已經十分發(fā)達的今天，人們對媽祖的信仰卻絲毫未減，泉州天后宮的香火仍長盛不衰，甚至在1991年，重現(xiàn)了“市井十洲人”的景象——

　　1991年2月，由來自28個國家的近百名專家學者組成的聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團來泉考察，臨行時，泉州天后宮舉辦了盛大的仿古“祭海”表演歡送專家，令遠道而來的貴賓們十分感激，有的熱淚盈眶說：“我們會被泉州人的熱情，淹沒在大海里。”

　　“實際上，媽祖信仰之所以能經久不衰，與她的惟仁惟德、愛國愛民、海納百川、大愛無疆的精神內核息息相關，這種精神不僅在古代給予了人們無窮的勇氣和力量去乘風破浪，在今時今日也是中華民族和平發(fā)展、開放包容的一個集中體現(xiàn)。”《泉州天后宮志》主編之一李玉昆：“未來，媽祖信仰仍然會是我們對外交往的一個重要紐帶，為‘一帶一路’友誼之花的綻放增添光彩。”（記者 郭雅瑩）